生活中，不少人总是没有办法做到真正的自己，也找不到存在的价值感。

没法做到真正的自己，这可能会有很多种情况，一些情况虽然不常见，但是也是存在的。比如在一部分的精神病患者那里，“自己”这个概念可能会是破碎的。他们没有稳定的、成型的自我形象，甚至没有了关于自己的感知，不知道自己是谁，在做什么。

那他们自然也没有办法“做到”真正的自己。导致这样的情况的原因有很多，遗传，大脑结构异常，严重创伤经历等等。当然这样的情况也许在生活中并不多见。

当我们还能问出这个问题的时候，很大概率都不是上面这类情况。而且比起没有思考过这个问题的人，至少了解到或许还有一个真正的自己，我们已经在寻找自己的路上。

“工具人”这个词最近会被很多人提起，通常指的是被当成工具来使用，而没有被当成一个有情感，有思想，有内在世界来看待的人。

在很多情况下，如果别人这样对待自己，比如只在需要付款的时候想到自己，只在需要你帮忙的时候想到自己等等，可能大部分人都会感到愤怒、委屈、悲伤等等的感受。

我们可能会想要远离这些只把我们当工具的人，或者也会同样“公事公办”，也以一种功能性的方式来看待对方。

但是，如果周围的大环境，或者甚至我们自己也都这样来看待自己，那会发生什么样的事情？那个有情感，有思想，有内在世界的“自己”，是不是会逐渐丧失Ta的位置，丧失话语权？

真性自体-虚假自体

温尼科特有一对概念，真性自体-虚假自体，可以帮助我们理解这个现象。真性自体是指：个体在出生之后，生命早期，婴儿在一种自发的动作，“自发的姿态”中所呈现的状态。在温尼科特看来这是有生命力的，是有力量的部分。

虚假自体，则是在后续发展的过程中，由于我们需要去适应外界，而不得不发展出的，用于保护我们真性自体不受伤害的自体部分。它为我们提供基本的照顾，同样也是一种“工具化”的部分。

如果一个婴儿在早期，没有办法表达自己的需求，只能使用虚假自体来应对世界，像是带着某种“面具”来生活。那么那个从来没有被看到，或者不断被挤压的真性自体，会逐渐失去它的位置，个体也会因此逐渐失去生命活力。

如果我们将这个概念扩展一些，如果我们长时间，需要不断地去应付外界，没法真的听到自己的声音，或者即使听到了这些，但总是觉得没有办法，或者恐惧去表达。

久而久之，我们可能就没有办法再“做自己”，也没法获得从那个真性自体当中，从我们本身，自然而然的状态当中，生发出来的创造性和活力。也找不到自己存在的价值感。

要注意的是，虚假自体本身也并不是坏的东西，包括温尼科特本人也并没有对它持有一种贬低的态度。会导致问题的是一种僵硬的、无法给真性自体任何空间的、对虚假自体的使用。

或者再做一个比喻：我们搭起大棚是为了保护“真性自体”这个作物，但是如果大棚由水泥砌成，而且密不透风，作物也会因为没有办法获得需要生长的阳光和水而枯萎。

所以，如果简单来回答为什么没法做自己这个问题，那可能是我们没有能够真的去看到我们内在的，自然而然的部分，比如我们的情绪，情感，内在世界，我们的“心”。

我们像“工具”一样来看待自己，而且很多时候这并非我们有意为之，但是总会有一些对外界或自身的焦虑和冲突让我们这样去做。久而久之，那个可以带给我们活力的，自然而然的部分也会逐渐枯萎。

什么是真正的自己？怎么认清真正的自己？

什么是真正的自己？在生活当中，我们会有许多的角色需要扮演，父母的子女，老师的学生，丈夫的妻子……上面提到了真性自体和虚假自体，在这些角色当中，也会有真性自体的部分，也会有虚假自体的部分。

那是不是真性自体的部分，就是真正的自己，而虚假自体的部分就不是呢？答案是否定的。

真正的自己，并不是一个单一的角色，或者单一的面向。你所经历的所有事情、所有在扮演的角色，都不同程度地在成为你自己的一部分。或者是那些角色当中虚假自体的部分，它也在提供着某种功能。

真正的自己，也并不是静态的东西，它每时每刻都在不断和这个世界产生交互，在变化。

有一个词叫“盖棺定论”，大概就是这个道理。我们只要还有生命，还在存在于这个世界上，就一定会处在一个不断变化的过程当中。如果我们想要完整地描述一个人是什么样的，那只有在Ta生命终止的时候才能做到。

而在此之前，我们的生命会一直是一个流动的状态，真正的自己也会处于在不停的变化当中。我们在不同的时间，空间里，会有自己不同的一些部分呈现出来，有的部分可能会让你感到舒服、开心，有的部分也许会让你觉得别扭，甚至痛苦。但是他们也都是你。

如果自己是不断变化的，那我们如何才能够“认清”真正的自己呢？有两种方式可以帮助到我们。一个是思考，一个是觉察。

思考一直是人类赖以生存，理解世界的本领。同样，我们如果想要认清自己，需要我们对发生在自己身上的一些事情，出现的情绪等等，有更多地思考，不断地尝试去理解内心发生的一些事情，以及其中的意义。

很多不同的心理治疗流派也从不同方面强调了这个部分，比如认知行为治疗强调对自己不合理认知模式的思考，精神分析性心理治疗也会强调反思功能等等。它能够帮助我们深入的理解我们自己内部心理活动的过程。

觉察则是与之相对的另外一个部分，在觉察的状态中，我们允许自己更多地接触到，注意到，安住在此时此地的体验当中。

与思考不同，觉察不要求一种深入的探索，而是更广泛地看到全局的情况。这让我们能够更加直观的体会到自身，体会到周遭的环境，通过我们的经验或者体验来了解和认清自己。

通过不断地思考和觉察，我们可以不断地获得对于自己生命不同面向的理解，也会发现，尝试去认清的这个自己，也并非一个单薄和单一的个体，而是一个丰富而充盈的、整体的人。